Romanos 9 Explicado: Paulo Estava Falando de Nações, Não de Indivíduos?

Por Pr. Reginaldo Santos

INTRODUÇÃO

Romanos 9 Explicado: Entre todos os capítulos da Bíblia, poucos são tão citados em debates teológicos quanto Romanos 9. Para muitos, este é o “texto-prova” da eleição incondicional — a ideia de que Deus, em Sua soberania absoluta, escolheu alguns indivíduos para a salvação e outros para a condenação, independentemente de qualquer mérito ou escolha humana. Frases como “amei Jacó, mas odiei Esaú” e “Deus endurece a quem quer” são repetidas como evidência irrefutável dessa doutrina.

Mas será que é isso que Paulo realmente está ensinando? Será que Romanos 9, quando lido em seu contexto original, à luz da história de Israel e da argumentação paulina, realmente apoia a ideia de que Deus predestina indivíduos para o inferno antes mesmo de nascerem?

Para respondermos a essa pergunta tão crucial, precisamos primeiro entender quem é Deus e como Ele revela Seu caráter nas Escrituras. Como abordamos detalhadamente em nosso artigo sobre Quem é Deus? , o Senhor é amor (1 João 4:8), é justo (Salmos 89:14), é misericordioso (Êxodo 34:6) e não tem prazer na morte do ímpio (Ezequiel 18:23). Qualquer interpretação de Romanos 9 precisa ser consistente com o caráter revelado de Deus em toda a Escritura.

Além disso, precisamos compreender que Deus conhece perfeitamente todas as coisas. Em nosso estudo aprofundado sobre O que é a Onisciência de Deus? , vimos que o conhecimento divino é absoluto, mas isso não significa que Ele seja o autor do pecado ou que force alguém a pecar.

Neste artigo, vamos mergulhar em Romanos 9 com a profundidade que o tema exige. Faremos uma exegese versículo por versículo, considerando o contexto histórico, literário e teológico. Examinaremos as palavras no grego original, analisaremos as referências do Antigo Testamento, responderemos às objeções mais comuns e, acima de tudo, buscaremos entender o que Paulo realmente estava ensinando aos romanos.

Prepare-se para um estudo que pode desafiar suas convicções, mas que, acima de tudo, busca ser fiel à Palavra de Deus.

1. O CONTEXTO DA CARTA AOS ROMANOS

Antes de analisarmos Romanos 9, precisamos entender o contexto da carta como um todo. Ignorar o contexto é um dos erros mais comuns que levam a interpretações equivocadas.

1.1 Quem escreveu?

A carta foi escrita pelo apóstolo Paulo, o “apóstolo dos gentios”, um judeu fariseu convertido por Cristo na estrada de Damasco. Paulo tinha um profundo amor por seu povo, os judeus, e ao mesmo tempo um chamado claro para levar o evangelho aos gentios.

1.2 Para quem escreveu?

Paulo escreveu aos crentes em Roma, uma igreja composta tanto por judeus quanto por gentios. Essa composição mista criava tensões: os gentios convertidos podiam se sentir superiores aos judeus que rejeitaram Cristo, e os judeus convertidos podiam ter dificuldade em aceitar que gentios fossem igualmente herdeiros das promessas.

1.3 Qual o propósito da carta?

Romanos é a carta mais teológica de Paulo. Seu propósito é:

• Expor o evangelho de forma sistemática
• Mostrar que tanto judeus quanto gentios são pecadores e justificados pela fé
• Explicar o lugar de Israel no plano de Deus
• Promover unidade entre crentes judeus e gentios
• Encorajar os crentes a viverem em santidade

1.4 A estrutura da carta

Romanos pode ser dividida em três grandes seções:

Capítulos 1-8: A justificação pela fé

• 1-3: Todos pecaram
• 3-5: Justificação pela fé
• 6-8: Santificação e segurança

Capítulos 9-11: O problema de Israel

• 9: A eleição de Israel e a soberania de Deus
• 10: A responsabilidade humana e a pregação do evangelho
• 11: A restauração futura de Israel

Capítulos 12-16: Aplicação prática

1.5 Por que isso é importante?

Romanos 9 não é um tratado isolado sobre predestinação individual. É parte de uma seção (capítulos 9-11) que responde a uma pergunta específica: Se o evangelho é para todos, e se Israel foi o povo escolhido de Deus, por que a maioria dos judeus rejeitou Jesus?

Esta é a questão que Paulo está abordando. Ele não está fazendo especulação filosófica sobre o destino eterno de indivíduos não salvos; ele está explicando por que Israel, como nação, tropeçou.

2. A PERGUNTA QUE PAULO ESTÁ RESPONDENDO

Para entender Romanos 9, precisamos captar a pergunta que Paulo tem em mente. Nos capítulos anteriores, Paulo estabeleceu que:

• Todos pecaram (1-3)
• A justificação é pela fé, não pela lei (3-4)
• A fé é o único caminho (5)
• A graça reina através da justiça (5)
• O crente morreu para o pecado e vive para Deus (6)
• A lei não pode salvar (7)
• Não há condenação para os que estão em Cristo (8)

No final do capítulo 8, Paulo faz uma declaração triunfante:

“Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.” (Romanos 8:38-39)

Mas então surge uma pergunta natural: Se o amor de Deus é tão seguro, o que aconteceu com Israel? Eles eram o povo escolhido, as promessas eram deles, mas agora a maioria rejeitou o Messias. Isso significa que a palavra de Deus falhou? Que Deus abandonou Seu povo?

Paulo expressa essa angústia no início do capítulo 9:

“Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo): tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração. Porque eu mesmo desejaria ser separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne.” (Romanos 9:1-3)

Esta é a dor de Paulo: seu povo, Israel, está rejeitando a Cristo. E ele vai explicar por que isso aconteceu, e como isso se encaixa no plano soberano de Deus.

3. A RESPOSTA DE PAULO: A SOBERANIA DE DEUS NA HISTÓRIA

Paulo começa sua resposta lembrando os privilégios de Israel:

“Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e as alianças, e a lei, e o culto, e as promessas; dos quais são os pais, e dos quais descendeu Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém!” (Romanos 9:4-5)

Israel tinha tudo: alianças, promessas, a lei, o culto, os patriarcas, e até o próprio Cristo. Mas agora a maioria rejeitou. Como explicar isso?

3.1 O problema: a palavra de Deus falhou?

“Não que a palavra de Deus haja falhado.” (Romanos 9:6a)

Paulo rejeita veementemente a ideia de que a palavra de Deus falhou. As promessas de Deus não falharam. O problema não é com Deus, mas com a compreensão de quem realmente constitui o “Israel de Deus”.

3.2 A solução: nem todo Israel é Israel

“Porque nem todos os de Israel são israelitas.” (Romanos 9:6b)

Esta é a chave para todo o capítulo. Paulo faz uma distinção entre:

• Israel étnico (descendentes de Abraão segundo a carne)
• Israel espiritual (os verdadeiros filhos da promessa)

Nem todos os que descendem fisicamente de Abraão são verdadeiros herdeiros das promessas espirituais. Isso não é novidade; já era verdade no Antigo Testamento.

4. OS EXEMPLOS DO ANTIGO TESTAMENTO

Paulo usa dois exemplos do Antigo Testamento para ilustrar seu ponto: Isaque e Ismael, Jacó e Esaú.

4.1 Primeiro exemplo: Isaque e Ismael

“Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.” (Romanos 9:7-8)

O contexto histórico:

Abraão teve dois filhos:

• Ismael — nascido de Agar, escrava, por esforço humano (Gênesis 16)
• Isaque — nascido de Sara, pela promessa de Deus (Gênesis 21)

Ambos eram filhos de Abraão segundo a carne. Ambos eram descendentes físicos. Mas apenas Isaque foi escolhido para ser o herdeiro da promessa. Por quê? Porque a promessa era pela graça, não pela descendência física.

O ponto de Paulo:

Assim como nem todos os descendentes de Abraão eram herdeiros da promessa (Ismael foi excluído), nem todos os israelitas étnicos são verdadeiros herdeiros das promessas espirituais. A verdadeira filiação não é pela carne, mas pela promessa — e a promessa se cumpre em Cristo.

Isso tem a ver com salvação individual?

Não diretamente. Paulo está falando de privilégios de aliança, não de salvação eterna individual. Ismael não foi “condenado ao inferno” porque não foi escolhido para ser o herdeiro da promessa. Ele foi abençoado por Deus (Gênesis 17:20) e se tornou uma grande nação. A questão é sobre papel na história da redenção, não sobre destino eterno.

4.2 Segundo exemplo: Jacó e Esaú

“E não somente isto, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai; porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo praticado bem ou mal, para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama, foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor. Como está escrito: Amei Jacó e amei a Esaú?” (Romanos 9:10-13)

Este é o texto mais citado em debates sobre eleição. Vamos analisá-lo cuidadosamente.

4.2.1 O contexto histórico

A história de Jacó e Esaú está em Gênesis 25-27. Eles eram gêmeos, filhos de Isaque e Rebeca. Antes de nascerem, Deus revelou a Rebeca:

“Duas nações há no teu ventre, e dois povos se dividirão das tuas entranhas; e um povo será mais forte do que o outro, e o maior servirá o menor.” (Gênesis 25:23)

Observe: Deus está falando de nações e povos, não de indivíduos. Jacó e Esaú são os pais de duas nações: Israel e Edom. A profecia é sobre a relação entre essas nações, não sobre a salvação eterna dos dois homens.

4.2.2 O que significa “amei Jacó e odiei Esaú”?

Paulo cita Malaquias 1:2-3:

“Amei Jacó, porém odiei a Esaú.”

No contexto de Malaquias, o profeta está falando sobre as nações de Israel e Edom, não sobre os indivíduos Jacó e Esaú. Deus está dizendo que, na história, Ele escolheu Israel para ser Seu povo especial, enquanto Edom foi julgado por seus pecados.

A linguagem de “amar” e “odiar” no hebraico é idiomática. Significa “amar mais” e “amar menos” ou “escolher” e “rejeitar” para um propósito específico. Jesus usou linguagem semelhante:

“Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.” (Lucas 14:26)

Jesus não está ensinando ódio literal, mas que o amor por Ele deve ser tão superior que todos os outros amores pareçam ódio em comparação.

4.2.3 O ponto de Paulo

Paulo está mostrando que Deus escolheu Israel (Jacó) para ser o povo da aliança, e rejeitou Edom (Esaú) desse papel específico. Isso aconteceu antes de eles nascerem para mostrar que a escolha não foi baseada em méritos, mas na soberana graça de Deus.

Isso significa que Deus condenou Esaú ao inferno antes de ele nascer? Absolutamente não. Significa que Esaú não foi escolhido para ser o pai da nação messiânica. O próprio Esaú foi abençoado por Deus (Gênesis 33:9) e se tornou uma grande nação.

4.2.4 Aplicação à pergunta “Deus escolhe quem será salvo?”

Este texto não está falando sobre salvação individual. Está falando sobre:

• Eleição nacional (Israel vs Edom)
• Eleição para serviço (quem seria o pai da nação messiânica)
• Soberania de Deus na história (Deus dirige os eventos para cumprir Seus propósitos)

Usar este texto para ensinar que Deus escolhe alguns para o céu e outros para o inferno independentemente de fé ou obras é um erro de interpretação que ignora o contexto histórico e literário.

5. A OBJEÇÃO E A RESPOSTA DE PAULO

Paulo antecipa a objeção que seus leitores poderiam fazer:

“Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum!” (Romanos 9:14)

Se Deus escolhe uma nação e rejeita outra, se Ele escolhe um indivíduo para um papel e outro para outro, isso não O torna injusto? Paulo responde com veemência: “De modo nenhum!”

5.1 A resposta: a misericórdia soberana de Deus

“Pois diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixão.” (Romanos 9:15)

Paulo cita Êxodo 33:19, onde Deus revela Sua glória a Moisés. O contexto é importante: Moisés havia pedido para ver a glória de Deus, e Deus responde proclamando Seu nome e Sua misericórdia.

O ponto é: Deus tem o direito soberano de mostrar misericórdia a quem Ele quer. Ele não é obrigado a mostrar misericórdia a ninguém. Se Ele mostra misericórdia a alguns, é graça; se não mostra a outros, é justiça.

5.2 A conclusão de Paulo

“Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece.” (Romanos 9:16)

A salvação não é por mérito humano, mas pela misericórdia de Deus. Ninguém merece ser salvo. Se alguém é salvo, é pela graça; se alguém se perde, é por seus próprios pecados.

6. O EXEMPLO DE FARAÓ

Paulo então usa outro exemplo:

“Porque a Escritura diz a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para em ti mostrar o meu poder e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra.” (Romanos 9:17)

6.1 O contexto de Faraó

Faraó era um homem ímpio que oprimia o povo de Deus. Deus o “endureceu”, mas apenas depois que Faraó já havia endurecido seu próprio coração várias vezes. Em Êxodo, lemos:

• Faraó endureceu seu coração (Êxodo 8:15, 32)
• O coração de Faraó estava endurecido (Êxodo 7:13)
• Deus endureceu o coração de Faraó (Êxodo 9:12; 10:1)

O que isso significa? Significa que Deus confirmou o endurecimento que Faraó já havia escolhido. Deus não criou um coração bom e o tornou mau; Ele deu a Faraó o que ele queria: um coração endurecido.

6.2 O ponto de Paulo

“Logo, tem misericórdia de quem quer e endurece a quem quer.” (Romanos 9:18)

Deus tem o direito de mostrar misericórdia a quem quer (como Moisés) e de endurecer a quem quer (como Faraó). Mas isso não significa que Deus seja arbitrário ou injusto. Faraó merecia o julgamento; Moisés não merecia a misericórdia.

7. A SEGUNDA OBJEÇÃO

Paulo antecipa outra objeção:

“Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido à sua vontade?” (Romanos 9:19)

Se Deus endurece a quem quer, como pode culpar o homem? Se tudo é determinado por Deus, como podemos ser responsabilizados?

7.1 A resposta de Paulo

“Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?” (Romanos 9:20)

Paulo não responde diretamente à objeção filosófica. Ele apela para a soberania de Deus e para a limitação da mente humana. Não temos o direito de questionar Deus como se fôssemos Seus juízes.

7.2 A ilustração do oleiro

“Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?” (Romanos 9:21)

Esta ilustração é frequentemente usada para defender a eleição incondicional. Mas precisamos entender o ponto de Paulo:

• O oleiro tem poder sobre o barro (Deus é soberano)
• Ele pode fazer vasos para diferentes propósitos
• Alguns vasos são para honra, outros para desonra

Mas isso fala de salvação eterna?

Não necessariamente. No Antigo Testamento, a imagem do oleiro é usada para falar do tratamento de Deus com as nações (Jeremias 18). Deus tem o direito de lidar com Israel e com as nações como bem entender.

Além disso, o “vaso para desonra” não significa necessariamente “condenado ao inferno”. Pode significar um vaso usado para propósitos menos nobres na casa. O contexto imediato fala de Faraó, que foi usado por Deus para mostrar Seu poder — e isso não significa necessariamente que Faraó foi “criado para o inferno”.

8. A CONCLUSÃO DE PAULO SOBRE ISRAEL E OS GENTIOS

Paulo então aplica tudo isso à situação de Israel e dos gentios:

“E que direis, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição; para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou, os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?” (Romanos 9:22-24)

8.1 Os vasos da ira

Quem são os “vasos da ira”? No contexto, são os judeus incrédulos que rejeitaram a Cristo. Eles estavam “preparados para a perdição” não porque Deus os criou para isso, mas porque, por sua própria incredulidade, se colocaram nessa posição.

8.2 Os vasos de misericórdia

Quem são os “vasos de misericórdia”? São tanto judeus crentes quanto gentios que creram em Cristo. Eles são “preparados para a glória” pela graça de Deus.

8.3 O ponto final

Paulo conclui citando profecias do Antigo Testamento que falam da inclusão dos gentios no povo de Deus:

“Como também diz em Oseias: Chamarei povo meu ao que não era meu povo; e amada à que não era amada. E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo, aí serão chamados filhos do Deus vivo.” (Romanos 9:25-26)

O grande tema de Romanos 9 não é predestinação individual para salvação ou condenação, mas a inclusão dos gentios no povo de Deus e a exclusão temporária dos judeus incrédulos.

9. O QUE ROMANOS 9 REALMENTE ENSINA SOBRE ELEIÇÃO?

Depois desta análise detalhada, podemos resumir o ensino de Romanos 9:

9.1 A eleição em Romanos 9 é:

9.2 O que Romanos 9 NÃO ensina:

10. ROMANOS 9 EM EQUILÍBRIO COM ROMANOS 10

Um erro comum é ler Romanos 9 isoladamente, ignorando o capítulo 10. No capítulo 10, Paulo fala da responsabilidade humana:

“Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Como, porém, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue?” (Romanos 10:13-14)

Aqui vemos:

• A salvação é para todo aquele que invocar
• Há necessidade de crer
• Há necessidade de ouvir
• Há necessidade de pregar

Se Romanos 9 ensinasse que Deus escolhe alguns para salvação independentemente de fé, e outros para condenação independentemente de incredulidade, o capítulo 10 seria desnecessário. Por que pregar, se tudo já está decidido? Por que crer, se a fé não é condição?

Paulo não vê contradição entre soberania divina e responsabilidade humana. Ambas são verdadeiras, e devemos mantê-las em equilíbrio.

11. A VISÃO ARMINIANA DE ROMANOS 9

À luz de toda a Escritura, a interpretação arminiana de Romanos 9 pode ser resumida assim:

12. RESPONDENDO ÀS OBJEÇÕES

Objeção 1: “Romanos 9 fala de indivíduos, não de nações. Jacó e Esaú são pessoas.”

Resposta: O texto em Gênesis 25:23, que Paulo cita, diz explicitamente: “Duas nações há no teu ventro, e dois povos se dividirão das tuas entranhas”. A profecia é sobre nações, não sobre a salvação eterna dos indivíduos. Além disso, em Malaquias 1, a referência é claramente a Israel e Edom como nações.

Objeção 2: “Deus odiou Esaú, isso significa que ele foi para o inferno.”

Resposta: “Odiar” aqui é linguagem idiomática hebraica significando “rejeitar para um propósito específico”. O mesmo termo é usado em Lucas 14:26, onde Jesus diz que devemos “odiar” pai e mãe — claramente não significando ódio literal, mas amor inferior em comparação. Esaú foi abençoado por Deus (Gênesis 33:9) e se tornou uma grande nação.

Objeção 3: “Deus endurece a quem quer, então Ele é responsável pelo pecado.”

Resposta: O endurecimento de Deus sempre vem depois que o homem já endureceu seu próprio coração. Em Êxodo, primeiro Faraó endurece seu coração, depois Deus o endurece. Deus confirma o julgamento sobre a escolha já feita pelo homem.

Objeção 4: “O oleiro tem poder sobre o barro, mostrando que Deus faz vasos para condenação.”

Resposta: A imagem do oleiro em Jeremias 18 mostra que Deus pode mudar Seu trato com uma nação se ela se arrepender. Não é uma predestinação incondicional, mas uma declaração de soberania que sempre opera em contexto de responsabilidade humana.

Objeção 5: “Se a salvação depende da fé, então o homem pode se gloriar.”

Resposta: A fé não é obra; é a mão vazia que recebe a graça. Além disso, a própria fé é dom de Deus (Efésios 2:8), mas é um dom que precisa ser recebido. Não há glória para o homem, pois até a fé vem de Deus.

13. APLICAÇÃO PASTORAL

13.1 Para quem se sente confuso com Romanos 9

Não se desespere. Romanos 9 não é um enigma insolúvel. É uma explicação de como Deus, em Sua soberania, lidou com Israel e incluiu os gentios em Seu plano. O mesmo Deus que é soberano é também amoroso e deseja a salvação de todos.

13.2 Para quem teme não ser eleito

Se você crê em Cristo, se você se arrepende dos pecados, se você deseja a Deus — essas são evidências da obra do Espírito em você. A eleição não é algo para ser investigado por especulação, mas para ser conhecida pela fé. Você está em Cristo? Então você é eleito nele.

13.3 Para quem vive na presunção

Cuidado! Achar que você é “eleito” independentemente de sua fé e obediência é perigoso. A eleição é em Cristo e para santidade. Se não há fé, se não há fruto, se não há perseverança, sua pretensa eleição pode ser falsa.

13.4 Para quem evangeliza

Romanos 9 não é desculpa para não evangelizar. Pelo contrário, Romanos 10 nos lembra que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. Pregue com confiança, sabendo que Deus usa a pregação para trazer à fé aqueles que Ele prevê que crerão.

13.5 Para quem sofre com a rejeição de entes queridos

Assim como Paulo sofria por seus irmãos judeus, você pode sofrer por aqueles que rejeitam a Cristo. Mas lembre-se: Romanos 11 fala de esperança. Deus pode restaurar. Ore, ame, testemunhe e espere no Deus que faz todas as coisas.

14. VERSÍCULOS CHAVE SOBRE ROMANOS 9

CONCLUSÃO: PAULO ESTAVA FALANDO DE NAÇÕES, NÃO DE INDIVÍDUOS?

Depois deste estudo profundo de Romanos 9, podemos responder à pergunta com clareza:

Sim, Paulo estava falando primariamente de nações e de propósitos históricos, não da predestinação individual de pessoas para salvação ou condenação eterna. O contexto, os exemplos do Antigo Testamento, a linguagem usada e o argumento geral dos capítulos 9-11 apontam para a soberania de Deus na história, na eleição de Israel e na inclusão dos gentios, não para um decreto arbitrário que determina o destino eterno de cada indivíduo.

Romanos 9 ensina que:

• Deus é soberano e tem o direito de mostrar misericórdia a quem quer
• A eleição de Israel foi por graça, não por mérito
• Nem todos os descendentes físicos de Abraão são herdeiros das promessas espirituais
• Deus tem o direito de incluir os gentios em Seu povo
• A rejeição temporária de Israel não significa que a palavra de Deus falhou
• Há esperança para Israel no futuro (Romanos 11)

Romanos 9 não ensina que:

• Deus predestina indivíduos para o inferno antes de nascerem
• A salvação é incondicional e independe da fé
• O homem não tem responsabilidade
• Deus é o autor do pecado
• A pregação do evangelho é desnecessária

A beleza de Romanos 9 é que ela nos mostra um Deus soberano que trabalha na história para cumprir Seus propósitos de redenção, mas que também respeita a responsabilidade humana e deseja a salvação de todos. Como Paulo escreveu mais tarde:

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” (João 3:16)

Este é o evangelho: amor universal, provisão universal, convite universal — e salvação para todo aquele que crê.

Amém.

SOBRE O AUTOR

Pr. Reginaldo Santos é casado com Grece Kelly há 24 anos e atua na Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Amazonas. Teólogo com especialização em Psicologia Pastoral, é atualmente graduando em Psicologia (5º semestre). Seu ministério é focado em trazer uma palavra de sabedoria, direção bíblica e cuidado com a saúde emocional para a vida cristã.

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